作者 | 刘永谋 中国人民大学哲学院教授、博士生导师，国家发展与战略研究院研究员
大规模的全民教育体系是当代社会的底层设置。面对AI尤其是GAI的颠覆性冲击，当代教育不得不面对艰难的转型，以适应正在到来的AI辅助生存社会。我们的问题是：为了适应AIGC时代的到来，即AIGC内容充斥每个社会个体的学习、工作和生活，未来的教育究竟应该走向何方？回答该问题可以有诸多不同的视角和方法，决策理论中的情境规划方法不失为一种有益的尝试。《积极应对生成式人工智能对文科教育的挑战》一文，提出“面向未来的教育”的概念，要求“教育视野要从面相现在转为面向未来”，可并没有阐释“面向未来的教育”的深刻转变。很多思想家尤其是“1968年代”的思想家们，都指出各级学校尤其是大学，是社会的保守而非进步力量。与创新相比，保存和传授已有的人类知识成果，是学校的主要任务和基本功能。尤其是人文社会知识领域，新思想往往产生于大学之外，还受到象牙塔的压制。就社会秩序的塑成而言，在知识传授中习俗、文化和制度以真理的名义得以延续，起到最为重要的既有传统维护的功能。在全民接受教育乃至大众高等教育的情况下，教育的秩序功能第一位地凸显出来。就研究视角而言，学校的保守体现在面向过去，学生们被要求一次一次回到所谓经典。在文科领域，经典学彰显出某种高深和高贵，而这实际上是神学时代经院哲学的陋习。事情就是如此荒诞：二千多年的故纸堆，被认为是解决新科技时代的良药。大科学时代，大众高等教育培养社会需要的劳动者的职能被强化，教育视角开始更多地关注现在：社会现在如何运转，需要补上何种人力资源。21世纪之交，技术时代到来，技术加速与技治社会的兴起。《反思技术时代的治理变革》一文指出，1）技治社会是具备足够社会自觉的智能社会，2）技治社会是大规模预测、规划和控制的控制论社会，3）技治社会是科学运行和专家治理的技术决定论社会，4）技治社会是富裕与风险并存的政治经济学社会。从时间朝向上看，技治社会是技术-社会加速中的某种未来决定社会。在未来决定社会中，未来焦虑成为智人的基本生存状态。换言之，没有焦虑感的个体会被社会淘汰。因此，《积极》中认为：“随着AIGC时代的来临，有关教育的定位和思考要从面向现在转为面向未来，尤其是要着眼于培养适应未来社会的人才，而不是根据过去或目前的社会需要情况来设计教育系统。”此时，教育学要成为未来教育学，要从各种预测理论、线性规划、决策理论、技术前沿进展以及未来学中吸收营养，而不是像以前一样求助于古老的箴言和大师的教诲。其中，一个最难以接受的是：受教育者正在成为可以全面身心设计的教育技术对象——注意：这并不是以为人完全被操控，而是说技术时代的教育注定会如此运作：成功与否不那么重要，重要的是必须全面身心设计。总的来说，《智能进化：从AI辅助生存社会、机器人劳动社会到超级智能社会》指出可预计未来人类生存的基本境遇。GAI兴起，AIGC开始大规模进入当代社会，我们开始进入AI辅助生存社会，即每个人的学习、工作和生活都将在AI的辅助下完成。GAI之所成为时间节点，是因为自此AI辅助不光是体力辅助，更是随处可用的脑力辅助。（1）《技术进化与人类退化》指出，AI有导致智人退化的超高风险。这当然是未来教育可能面对的情形，即1）教育如何避免智人退化，2）教育如何教育不断退化的智人。在很长一段历史时期中，科技发展给智人的发展提供了正面的推动力量，尤其是物质财富基础。AI的出现，是某种智人退化的“拐点”。（2）《为何要AI可信呢，可控不就可以吗？》指出，AIGC兴起之后，“后真相”迅速走向“新闻小作文时代”的极致阶段，这在知识论上意味着“世界3的下流”。教育是知识传承和创新的事业，AIGC包围下知识的下流尤其是“流量空转”，意味着教育下流的风险。有的人将之称为“知识污染”，这导致“教育污染”。当然，除此之外还有意识形态挑战。（3）《为何》指出的第二点是“智能社会的学习跃迁”，这是AI辅助工作社会劳动者最可能的终身学习状态。知识流民必须要做到：1）在一个领域快速学习，然后又很快转到另一个领域；2）在任何领域都能迅速配合专业AI工作，能给AI工作成果带来更大的附加值。换言之，能够驾驭AI。显然，这要求教育内容的重点和水平要有变化，达到我所谓的“超生成式学习”——强于GAI的创新教育。比如，提问能力的培养，意味着围绕问题展开学习和教育。（4）处理人机关系或者说达成更好的人机协作关系，是AI辅助生存社会的重要能力。首先，这意味着传统的所谓数字素养提高。其次，这意味着“人对机器的教育”——可控的教育AI——即教育主体们尤其是师生必须参与教育AI的设计和发展，不仅是使之为教育而非技术服务，更是要在具体的教育情境中有效、好用和可控。再次，团队协作和集体智慧。AI与人的关系，同时是经由AI的人与人之间的关系。比如说，教师有教师的GAI，学生有学生的GAI，协作网变得更复杂，教育人际关系也发生变化。最后，强调一下可控，而不是可信赖。师生都要有控制AI为我所用的能力。（5）《积极》中指出“意义扎根交往”，强调人机关系教育的重要性。在教育学中，情感教育可能是更准确的概念。AI辅助生存社会中必须要搞好情感教育，人际交往是AI无法取得的阵地。有两个问题很重要：1）机器情感问题。对机器产生情感，属于恋物癖。情感设计出来的情感外显形式不是真正的情感，情感是灵魂的感受。此时，对机器冷漠、区别情感是一种情感能力。就技术控制的选择论主导的AI有限设计理念而言，我完全不赞同让AI伪装有情感。2）情感教育与思政教育是有区别。前者是感受力，后者是秩序力。苇草智酷简介——
苇草智酷（全称：北京苇草智酷科技文化有限公司）是一家思想者社群组织。通过各种形式的沙龙、对话、培训、丛书编撰、论坛合作、专题咨询、音视频内容生产、国内外学术交流活动，以及每年一度的互联网思想者大会，苇草智酷致力于广泛联系和连接科技前沿、应用实践、艺术人文等领域的学术团体和个人，促成更多有意愿、有能力、有造诣的同道成为智酷社区的成员，共同交流思想，启迪智慧，重塑认知。
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