一件陶盘上的微光，一顶金冠上的猫面，一张人兽交融的绿石面具……猜猜它们在哪里？不是远在万里之外的美洲，而是在首都博物馆！
这场“玉米·黄金·美洲豹——玛雅与安第斯古代文明”大展，是首都博物馆建馆以来规模最大的特展，距离闭展，只剩最后10天。2026年恰逢中国与秘鲁建交55周年，2027年将迎来中国与墨西哥建交55周年。值此契机，展览以文物为纽带，让中华文明与美洲古老文明跨越山海，展开一场“面对面”的对话。
当北京大学对外汉语教育学院的两位留学生——来自墨西哥的琇芳（Ivanna Hernández）与来自秘鲁的范淑离（Navarro Arantza）走进这场大展，她们在展厅里遇见的，不只是故乡的古老记忆，更是一场跨越太平洋的文明对话。而在北大，这样的对话也早已在课堂与研究中展开：外国语学院开设“拉丁美洲文学史和文学选读”等课程，外国语学院西语系副教授、《百年孤独》译者范晔长期从事西班牙语文学的教学与研究；历史学系教授、北大拉丁美洲研究中心主任董经胜深耕拉丁美洲史与亚非拉近现代史。
近日，北大还与首都博物馆联合制作了一部AIGC短剧，以数字影像参与这场跨越太平洋的文明对话。
快来跟随两位北大女生的脚步，一起走进首都博物馆，探秘本次大展背后的文明故事。
“玉米·黄金·美洲豹——玛雅与安第斯古代文明”大展展陈面积近一万平方米，汇集墨西哥、秘鲁两国20余家文博机构的约800件馆藏精品，横跨3000年美洲古代文明史。展览分“玛雅的世界”“王的宝藏”“大自然的精灵”三个部分，从“玉米”“黄金”“美洲豹”三个关键词切入，系统呈现玛雅与安第斯文明的生产根基、精神象征与权力体系。
在“玛雅的世界”展厅里，有一件“玉米穗头饰美洲豹石雕”格外引人瞩目。丛林中的猛兽与田地里的作物被雕刻在同一个形象上：一只美洲豹张口露齿，头顶却高高立着一束玉米穗。
这尊距今约2000年的石雕，呈现的是美洲豹作为玉米守护神的形象。首都博物馆副馆长、本次展览总策展人谭晓玲在解读展名时说，展览的三个关键词“玉米”“黄金”“美洲豹”，正是读懂两大文明的钥匙。
玉米是玛雅人的生命根基，古人自称‘玉米的儿女’；黄金被安第斯文明誉为‘太阳的汗水’；美洲豹则是力量的象征，既是暗夜太阳神的化身，也是守护玉米丰收的灵兽。
在另一件展品“玉米穗造型的贵族雕像”中，玉米又出现在了人的身上：这位贵族将头发梳成玉米穗的形状，还从婴儿时期便接受颅骨塑形，向玉米神的形象靠拢。
对玛雅先民来说，玉米首先是一年收成的指望，是日常生活的根基。
但它的意义远不止于此。在《波波尔·乌》记载的基切玛雅创世神话里，玉米还关乎人从何而来。诸神曾用泥土造人，泥人一淋雨便化了；又用木头造人，木人僵硬无心；最终，他们用白玉米和黄玉米磨成粉，捏出人的形体，注入神的血液，人这才有了生命。
彩绘陶盘上绘有玉米粽的形象
玉米从播种到收获的循环，也成了玛雅人理解死亡与复生的一种方式。
北京大学外国语学院副教授范晔曾经用一件玛雅陶盘来举例：陶盘上的图画是龟壳从中间裂开，一位头戴穗状花冠的人物从裂缝中出现，似乎表现了《波波尔·乌》中英雄复生的故事。而这个故事背后，有着很强烈的玉米种植隐喻：种子埋入黑暗的土壤，再破土而出，正如同经历了一次死而复生。
模仿种子破土而出的杂技人员雕像
不同时代与地域的玛雅文化中，玉米神呈现出叶状、剃发等多种不同的形象。叶状玉米神头顶生长着玉米穗，象征正在萌发的柔嫩玉米；剃发玉米神则代表成熟饱满的玉米果实，对应着《波波尔·乌》中英雄双胞胎的父亲胡恩·胡纳赫普死而复生、化身玉米神的故事。
彩绘人物纹饰陶盘
古老神话中的世界观，时常在现代小说中得到体现。危地马拉作家阿斯图里亚斯的《玉米人》中，有个送信格外快的邮差。走到无人之地，他便把衣服收进邮包，变成一只丛林狼飞奔起来。这个情节源自美洲传统的“动物自我”观念——人与自己的动物化身能够转换形体。
饰有祭司和鸟类的彩绘陶盘
在北大的“拉丁美洲文学史和文学选读”课程中，学生们共同阅读《波波尔·乌》等原住民经典与阿斯图里亚斯、鲁尔福、马尔克斯等当代作家的作品。古人怎样解释人类的起源，现代作家怎样描写人与自然......岁月悠悠变迁，但这些亘古不变的问题在文学中一代代延续着，向我们展现那片土地上的古老信仰与故事。
展厅里也能找到理解神话观念的线索。“大自然的精灵”展厅里，有一尊陶人像穿着豹纹短裤，表达出先民希望获得美洲豹之力量的愿望。
展厅里的互动屏装置，则让观众寻找自己的“纳瓦尔”守护灵。答题、填写生日，即可解锁专属于你的动物伴侣精灵。
从《玉米人》里变形的邮差，到陶人像身上的豹纹，再到观众为自己选中的那只动物，人与动物之间的想象，就这样从神话走进文学，又从文学回到展柜前的实物。
“王的宝藏”展厅里，一顶金冠饰静置于展柜中。灯光照耀下，上面的繁复花纹流光溢彩，这是莫切文化中最具代表性的金冠饰。
这顶金冠于1988年被盗掘并流失海外，直到2006年被伦敦警察厅查获，经国际司法合作追索才回归秘鲁。此次它漂洋过海到北京展出，成为了跨越时空文明对话的生动见证。
在安第斯不同文化中，黄金长期与权力和神圣性相关，像金冠饰一样华丽的饰品，彰显着统治者非同寻常的政治与宗教地位。
在该展厅里，16至19世纪的秘鲁银饰，与首都博物馆馆藏的明代银锭等文物并列展出。
它们之间隔着太平洋，却被同一段历史串连在一起。长期研究拉美史的北京大学历史学系教授董经胜介绍，16世纪起，西班牙人在美洲大量开采白银。此后，西班牙开辟了连接中国、菲律宾与墨西哥的跨太平洋航线。1573年，丝绸、瓷器等中国货物首次经马尼拉大帆船贸易航线运往墨西哥的阿卡普尔科；船上的中国瓷器，后来成了美洲人盛放食物、储存物品的器具。与此同时，美洲白银沿着贸易网络一路流入中国，推动了明代中晚期白银货币化的进程。
地图上相隔万里的两个地方，就这样通过一趟趟航行联系起来。而航线上往来的货物，还为今天的人们留下了许多实物证据。
墨西哥恩森那达一带发现的16世纪沉船中，打捞出了一批中国瓷器。陶瓷考古学者翁彦俊通过窑口与瓷器构成比例等分析指出，这些瓷器大多产于明朝中晚期，很可能先由商人运到菲律宾，经过多批次存储，再向美洲批发。
几百年前，两片土地已经通过白银、丝绸与瓷器，进入彼此的日常生活；今天，秘鲁银饰与明代银器又在展厅里重逢。
走出展厅，文物仍然静默地停留在身后的展柜中，但许多问题也许正萦绕在你的心头：玉米为什么既是食物又是神祇？美洲豹为何跨越了美洲中部地区与安第斯？玛雅人的后裔今天过着怎样的生活？下面这些北大出版社推荐的阅读书目，或许可以为你答疑解惑。
《理解早期文明：比较研究》
［加拿大］布鲁斯·G.崔格尔 著，徐坚 译
崔格尔是加拿大麦吉尔大学人类学系的奠基性学者，这本书是他的盖棺之作。70万字的篇幅里，塞满了极高密度的史实与数据，从社会政治组织、经济制度、认知与象征层面逐一比较埃及、美索不达米亚、商代中国、阿兹特克、玛雅、印加和约鲁巴7大早期文明。
《插图本拉美文学史》
李德恩、孙成敖 编著
从古印第安文学开始，按时期和流派梳理殖民地时期、浪漫主义、现代主义、先锋派诗歌等文学发展，并以专章介绍巴西文学。用十个章节串起拉美文学几个世纪以来的发展线索。这是一本面向普通读者的学术普及读物，选取有代表性的作家和作品，要点突出，图文并茂。如果读完《波波尔·乌》还想进一步了解它之后的文学发展，这本书一定能拓展你的认知。
《什么是拉美史》
［美国］马歇尔·C.艾金 著，董经胜、潘欣源、罗亦宗 译
这是一份简洁又包罗万象的拉美史综述。埃金在简要讨论“拉丁美洲”概念的内涵后，勾勒了20世纪60年代前拉美史的发展历程，重点介绍了半个世纪以来的社会史转向与文化转向，涉及奴隶制、原住民、种族、环境、医学和性别等主题。最后还讨论了边疆、大西洋世界和跨国史等新概念对这个领域的影响。
《忧郁的牢笼：墨西哥人的身份与异变》
［墨西哥］罗赫尔·巴尔特拉 著，万戴 译
巴尔特拉是墨西哥国立自治大学的社会学家和人类学家，也是墨西哥当代重要的公共知识分子。他提出过一个有趣的观察：墨西哥男性像本国特有的美西螈一样，具有终身的幼年性——冲动、野性、忧郁、依恋和崇拜女性。这种民族性在墨西哥独立以来的现代化进程中，对政治和文化产生了深刻影响：政治似乎永远处于变革的前夜，但每次变革总是延续此前的缺陷，似乎永远无法“成熟”。
《玛雅人的后裔》
董经胜 著
1994年1月1日，北美自由贸易协定生效的当天，墨西哥恰帕斯州一支玛雅印第安人农民武装突然举行起义，自称“萨帕塔民族解放军”，副司令马科斯以“蒙面骑士”的形象迅速风靡全球。董经胜在生动记录这场“后现代”式农民起义的同时，更着眼于墨西哥现代化道路上土著农民的命运，追踪起义的历史根源、进展和政府对策。从展厅里雕刻玉米神石像的人，到恰帕斯山地里举起武器的人，中间隔着的正是这本书要讲的故事。
《“边境”之南：拉丁美洲文学汉译与中国当代文学（1949-1999）》
滕威 著
这本书在文化研究的视野中考察了1949到1999年间中国对拉美文学的翻译与接受史，关注翻译与政治、意识形态之间复杂微妙的关系，揭示翻译过程中存在的误读、错位、改写与挪用。书中讨论了博尔赫斯与“后现代主义”在中国先锋文学批评中的误读与误用，也梳理了半个世纪以来拉美文学汉译的完整脉络。读完之后再看马尔克斯、博尔赫斯的中译本，或许会多一层更深入的感知。
纸上和屏幕里的故事，终究要回到现场才更真切。如果你也想亲自走一遍这条“玉米·黄金·美洲豹”的路线，请记好下面的展览信息：
展览时间｜2026年5月18日-10月18日
展览地点｜首都博物馆A、B、M展厅及公共空间；北京市西城区复兴门外大街16号
开放时间｜展期内每日9:00-20:00，19:00停止入馆，每周二闭馆；国庆假期正常开馆；17:00-20:00开放一层、地下一层，包含本次特展
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观看北大AI-VFX非遗微短剧——《大同密码》（五集）
联合出品 | 北京大学融媒体中心、首都博物馆
策划 | 北京大学海外传播办公室
制片人 | 罗玲
执行制片 | 赵梦秋
特别鸣谢 | 北京广播电视台国际传播中心
图片 | 北京大学海外传播办公室、北京大学出版社、首都博物馆、曹梦瑶
编辑 | 徐周雨宣、张一涵、戴璐瑶
排版 | 顾馨月、岳羽辰
责编 | 戴璐瑶
