区块链社区：互联网世界的希腊城邦 | 附“一网打尽”区块链

从历史的角度来看待区块链，是一件很有趣的事情。每对区块链多一分的认知，都能让我联想起古希腊的城邦。从社区治理角度去看，这两者存在着太多的相似性。

共识造就城邦

先来大致了解下古希腊的城邦是什么。按照维基百科的说法，在迈锡尼文明（公元前1450－1100年）被巴尔干半岛北部地区的部族攻占后，由于整个古希腊没有能统一全希腊的领袖，因此古希腊长达300年的的黑暗时代开始。在黑暗时期里，古希腊人大多聚居在被山岭分隔的细小村落里。至公元前800年，各个村落逐渐发展为拥有各自政府和军队的城市，就像一个独立的邦国，所以历史学家称它们为“城邦“。城邦的兴起，标志着古希腊文明（公元前800－146年）的开始。在当时，希腊人视城邦制度为最理想的政体。发展成熟的城邦是让自由公民不具约束地表达意志的自治社会，而不是代表神明、世袭国王或祭司旨意的社会。早期的希腊城邦宗教色彩十分浓厚，人民觉得神明无所不在，后来神明在政治的作用中慢慢淡化，改由全体人民的共识来建立政府；

最后一句很关键，由全体人民的共识来建立政府。区块链的基础设施里，有两个部分非常重要，第一个是区块链结构，每个区块包含了上一个时间区间的交易信息，也包含上一个区块的哈希值，组成一条长长的链条，一旦要篡改任何交易信息，都会导致随后的区块全部无效。第二个就是共识机制，找到一个让区块链参与者都认可的机制，来去生成区块和验证交易。

希腊城邦和区块链都包含一个词：“共识”。如果把参与区块链建设的用户整体来理解，这就是一个社区。他们认同一些相同的理念，通过技术来达到了对整个社区的信任。比特币的Proof of Worker（POW）共识认为“劳动者最光荣”，所以把最大的奖励给了提供最大的算力的人。如果有人认可这个理念，那么就可以参与进来，共同建设比特币社区。而有人提出，“有产者光荣”，持有社区的资产表示了对社区最大的信心，那可以作为Proof of Stake（POS）的简单理解。而比特股（Bitshares）提出了Delegated Proof of Stake（DPoS），把产生区块的责任交给由所有资产持有者选出来的21个节点，简单理解来看也是一种元老院的模式的翻版。

城邦与区块链社区

城邦和区块链社区有一些相似之处。

一、数量众多

古希腊鼎盛的时候，曾经建立将近上百个城邦，著名的有雅典、底比斯、墨伽拉、斯巴达与科林斯；小亚细亚沿岸有米利都与以弗所；爱琴海沿岸有米蒂利尼、哈尔基斯等。当前区块链以“基础链”自诩，试图构建生态的已经不下几十家，所有的代币加起来，已经接近2000种。每一个希腊城邦，都采用不同的政治制度，典型的如雅典，采用民主制；斯巴达，采用了寡头制。这恰似不同的基础链采用不同的共识机制，每一种共识机制都有自己的历史渊源与目标。

二、规模不均衡

希腊城邦规模都很小，面积与人口相差很大，如斯巴达面积有三千余平方英哩，雅典面积有一千零六十平方英哩，他们是古希腊城邦中最大的两个城邦，其他城邦都不到一百平方英哩；斯巴达与雅典在鼎盛时期人口达到四十万，人口数量远远超过其他城邦。这个又神似当前的区块链现状。比特币和以太坊占了整个代币市值的一半左右，参与人数最多，而其他的代币排在后面，等待超越或者衰落。

三、归属和认同感

希腊城邦小国寡民的政体型态，居民彼此之间共同生活、相互扶持，形成团体意识。他们常一起参加体育竞赛、宗教、娱乐等等活动，这也使得对城邦有归属与认同感。每一种代币的持有者，都会有自己的圈子讨论和研究。大家一起在网上讨论发展和价格，召开开发者大会，为代币的发展献计献策。

在城邦内居住的除了城邦公民，还有外邦人和奴隶，但只有公民才具有政治权利。持有代币的钱包，有轻钱包和重钱包之分。愿意挖矿或者作为见证人生成区块，献出自己的计算力的，是重钱包，只存储代币和转账的，是轻钱包。只有重钱包才有资格获得系统奖励的代币。而轻钱包只能进行转账，转账的时候也许还需要付出转账费。这是不是和城邦公民资格认定又有点像呢？

区块链社区的政治学涵义

古希腊的圣贤，亚里士多德，曾经花费大量精力，收集了古希腊158个城邦的政治法律方面的资料，写出了《政治学》这一奠定政治学门类的著作。在他的这本巨著里，对于城邦制度给出了非常详细的思辨与总结。如果采用同样的分析思路来看待区块链，同样有很有意义。

一、社区的目标

亚里士多德在《政治学》的开篇，提出，城邦作为最崇高，最有权威的人类共同体，目的在于至善。人们从家庭、村落到建立城邦的过程，就是追求善的过程。这个至善，在亚里士多德的政治学里面，追求的是最高的公正。也就是全体公民的共同利益。这个公正，某种意义上是一种平等。但是平等在每个人心中的意义是不同的。

有钱人认为，有钱就应该拥有更多的资源，这才是平等。而穷人认为，无论钱财多寡，都应该一视同仁才是平等。受过良好教育的人认为应该以品德作为衡量人的标准，而对财富有追求的人认为应该以财富作为最终的价值标杆。到底怎样去衡量公正和平等，是政治学的任务，也是一种制度的最终目标。

那么，基于区块链构建一个社区，这个社区作为人类的共同体的一种形式，它的“至善”应该是什么呢？

如果把互联网比做一个世界，这个世界有它自己运行的逻辑。在互联网诞生之初，是一个人人平等的社会。每个人都可以架设电邮和网站，互相访问。随着网址聚合、搜索引擎、社交网络、电子商务的兴起，当前的互联网逐渐被少数几个巨头垄断，吸引走了大部分的互联网用户的注意力和财富。当前的互联网世界是一个寡头世界。区块链社区的目标之一，应该是让互联网更“公正”，让每一位参与互联网建设的“公民”，都获得自己应有的权力。

对于“公正”的诠释，每个区块链社区的理解又不一样。这导致每个区块链对共识的实现上，有不同的取舍。

二、社区的“政体”

亚里士多德按照利益和最高权力的归属，把政体分成了六种。三种正确的政体：君主制、贵族制和共和制。而相对应的三种蜕变了的政体，是谮主制，寡头制和民粹制。正确的政体，是以公共利益作为目标，而蜕变了的整体，是以私人利益为目标。

当前的区块链社区，对于共识制度的不同实现，也代表了不同的政体。比特币诞生之初，对于“账户”之间并没有任何的等级划分。任何人都可以参与进来贡献，最高权力掌握在多数“账户”的手里。这可以认为是一种共和制。这种制度带来了账户的绝对平等，也为这种平等付出了效率的代价。每一笔转账都需要六次确认，而随着交易量的增加，网络拥堵的现实导致转账费用剧增，速度变得迟缓。这都是这种制度带来的必然后果。

比特股是另外一种实现。它每隔一段时间会投票选定21个“见证人”（Witness）来轮流创建区块和认证交易，还设置了一个理事会（Committee）来调整全局的参数比如转账费率等。因为每次区块的创建都是一个节点来处理，所以效率非常高，每秒号称可以处理千次交易。这种把所有资产持有人的权力转给少数节点的制度，可以认为是一种贵族制。每一个节点都需要保持自己的“品德“高尚，因为一旦签发错误的交易会被公众投票逐出产生区块的权力，也就丧失了获得代币奖励的机会。这种制度带来了效率的提升，但是也有争议认为是不够去中心化。

三、社区的蜕变

区块链社区，是否也会逐渐变化，成为亚里士多德说的蜕变政体呢？现在来看并非不可能。比特币针对账户的平等，并没有预料到提供算力的家用电脑会被定制的ASIC芯片替代，随之而来算力的暴涨，并逐渐掌握在少数人手里。这些掌握巨型算力的人，恰似民粹制度里面的“平民领袖”，通过替代大多数的发声，逐渐攫取了最大的权力。而比特股，似乎也逐渐的变成少数节点掌握了大量的投票，把创建区块的权力逐渐固化下来。又好像是贵族制向寡头制的演变，逐渐把获取比特股分红的权力掌握在少数人的手里。

但是即使蜕变了，也大可不必担心。在古希腊的城邦里，一直都有用“用脚投票”的传统，即如果这个城邦不够好，那么我就去别的城邦生活。而一个城邦的实力，往往与城邦的人口有关。为了留住人民，城邦统治者不得不尊重民众的意见，用最好的政策，挽留市民。区块链也一样。最终，是电脑和手机屏幕背后的人掌握主导权。如果一个区块链社区逐渐变得不够吸引人，互联网世界的数字居民也可以“用脚投票”，或者更确切一点说，“用手投票”，离开这个社区，换到另一个社区。

区块链社区的未来

区块链革命仍然处在早期阶段。在“比特币城邦”创建7年后，“以太坊城邦”才刚刚成型。真正有潜力成为”互联网城邦”的区块链项目并不多，而更多的代币只是在“以太坊城邦”这样的生态中摆了一个小货摊。互联网世界的演进，刚刚从人猿相揖别的原始社会，进化到上战场彼此弯弓月的帝国时代。区块链就像是一捧刚刚开始点燃的薪火，照亮了这个世界的伯罗奔尼撒半岛。很多互联网的数字居民已经开始搬进来，一起用技术商讨社区的治理。这场革命终将在互联网的历史中留下一道深深的印记，就像文艺复兴时代的人们仍然被古希腊的文化和艺术感召一样，成为互联网治理，乃至人类治理的一笔宝贵财富。

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